/ Nadbiskup Seraphim Sobolev: biografija, čudesa, fotografije

Nadbiskup Serafim Sobolev: biografija, čuda, fotografija

Vjetroviti studeni 1920. iz pristaništaOd Sevastopolja, zapovjednik parobrod Hersonosa krenuo je prema iseljavanju, a oni koji su jučer, s rukama u rukama, pokušali odoljeti kaosu koji se približavao. Među policajcima koji su se skupljali na palubi i gledali kako obala nestaje u daljini, bio je visok čovjek četrdeset godina star u monaškoj odjeći - biskup Serafim (Sobolev).

Seraphim Sobolev

Djetinjstvo i godine proučavanja budućeg bhakte

Budućnost sv. Serafima (Sobolev) rođena je 13Prosinac 1881. u Ryazanu. U svetom krstu nazvali su ga Nicholas. Nakon predškolskog odgoja, 1894. godine, trinaestogodišnja Kolya upisana je u Ryazansku teološku školu. Budući da je u svojim prijemnim ispitima nadmašio vršnjake, inspektor je našao da je moguće Nicholasa odmah upisati u drugi razred.

Mladić, koji je priroda nadarenas inteligencijom i ustrajnošću nije bilo teško šest godina provedenih u školi biti među najboljim učenicima i, nakon završetka studija 1904., upisati se na St. Petersburgsku teološku akademiju. Ovdje, duboko shvativši da je jedini način na koji je predodređen u životu da služi Bogu, mladi student izrazio je želju da se zauvijek otrgne od uzaludnog svijeta i postane redovnik. Krajem siječnja 1908., već u posljednjoj godini akademije, uzeo je monašku potku s imenom Serafim, u čast sveca Boga Vele.

Početak aktivne vjerske aktivnosti

U rujnu iste godine, jeromonah SerafimObrana rada Za temu je izabrao doktrinu poniznosti u izlaganju svetih otaca 5.-15. Stoljeća, na temelju čijih je djela sastavljena zbirka, pod nazivom "Filokalija". Akademsko vijeće Akademije, nakon što se upoznalo s radom diplomanta, jednoglasno ga je odobrilo, a predsjednik povjerenstva, profesor F. F. Bronzov, smatrao je potrebnim da se u atestima unese da je razina tog rada izvan dosega njegove doktorske disertacije.

Sveti Serafim (Sobolev)

Perspektiva mladog teologabrzu i uspješnu karijeru. Odmah nakon primitka diplome, jeromonah Serafim (Sobolev) šalje se u pedagoški rad u Žitomir, a zatim u Kalugu, gdje obavlja dužnost upravitelja vjerske škole. Sada svake godine za njega postaje korak na ljestvici usluga. Godine 1911. bio je inspektor sjemeništa u Kostromi, a 1912. bio je rektor Voronježkog sjemeništa. Prema tome, njegovo dostojanstvo se povećava. U Voronežu postaje arhimandrit. Paralelno sa svojim nastavnim aktivnostima, otac Serafim (Sobolev) je urednik lokalnog dnevnika Biskupijski glasnik.

Radite u buntovnom sjemeništu

Položaj rektora drži do 1918godine, ali se na samom početku aktivnosti suočava s prvim znakovima buduće katastrofe. Poznato je da su studenti jedan od pokretača na putu rušenja tadašnjeg monarhističkog sustava u Rusiji.

To ne čudi. Mladi, koji se lako prepuštaju novim, ponekad izvana spektakularnim i privlačnim društvenim idejama, učenici često postaju igračka u rukama političkih avanturista. Začudo, to se jednako odnosilo ne samo na studente sovjetskih sveučilišta, nego i na učenike vjerskih škola koji su aktivno sudjelovali u političkim štrajkovima i demonstracijama.

Učenici Voronježkog sjemeništa, čiji je rektorbio je arhimandrit Serafim (Sobolev), nije bio izuzetak. Štoviše, čak i prije imenovanja na tu dužnost, ustanova je “postala poznata” diljem Rusije zbog činjenice da su njegovi učenici pokušali pokušaj atentata na prethodnog rektora i inspektora. Ocu Serafimu spašeno je pismo jednog od njegovih kolega, u kojem on, suosjećajući s novoimenovanim rektorom, to sjemenište naziva "najpouzdanijim" i "buntovnim".

Seraphim (Sobolev) ikona

Prisilno iseljavanje

Nakon Oktobarske revolucije i početkaGrađanski rat, arhimandrit Serafim, odstupivši od dužnosti rektora i prekidajući suradnju s uredništvom Biskupijskog glasnika, odlazi na jug Rusije. Tamo je stavljen na raspolaganje crkvenoj upravnoj strukturi koju je formiralo crkveno vijeće u Stavropolu 1919. Njegovo stvaranje nastalo je zbog činjenice da su velika područja na jugu zemlje bila odsječena od najvišeg crkvenog vođstva na frontama građanskog rata.

U listopadu 1920. godine u Simferopolju, pod padomoružje napredne Crvene armije, arhimandrit sv. Serafim (Sobolev) uzdignut je u čin biskupa. To je bila njegova posljednja posvećenja u rodnoj zemlji. 14. rujna otplovio je u Carigrad. Četrdeset godina života provedenih u Rusiji ostalo je iza sebe, godine emigracije su još uvijek bile pred nama.

Na drugoj obali

U to je vrijeme Carigrad postao utočište.mnogi koji su, bježeći od besmislenog i nemilosrdnog bijesa boljševika, opijali pobjedom, napustili su Rusiju. Jednom u stranoj zemlji, bez veza, bez znanja jezika, a često i bez novca, ljudi su trebali toplu i iskrenu riječ pastira, sposobnu utješiti i dati snagu onima koje su ostavili. Tako je duhovni vođa među njima postao Sv. Seraphim (Sobolev), sam u ne manje teškom položaju.

Talas koji je 1920. prešao preko CarigradaRuska emigracija do sljedeće godine počela se širiti svijetom. Zajedno sa svojim sunarodnjacima biskup Serafim također je napustio obale Bospora. On je zadržao svoj put u Bugarsku, gdje su, unatoč dugom razdoblju turskog jarma, povijesno uspostavljene dugotrajne pravoslavne tradicije.

Nadbiskup Serafim iz Bogucharsk (Sobolev)

Među braćom u vjeri

Stiže u proljeće 1921. u SofijuU početku je imenovan za biskupa Bogucharskog, a ubrzo je postao i opat nekadašnje crkve veleposlanstva i dekana ruskih pravoslavnih župa. Ovdje, u bugarskoj prijestolnici, on nastavlja svoju službu Bogu, jednako revno ispunjavajući poslušnost koja mu je povjerena, kao što je nekad radio u Rusiji.

Godine 1935. izgrađen je budući sveti Serafimu čin nadbiskupa. Tridesetih je godina započela njegova široka aktivnost kao teologa i publicista. Godine 1935. njegova su djela objavljena u tisku, u kojoj je svetac ušao u teološki spor s priznatim autoritetima religijske filozofije kao što su V. Solovjev, P. Florenski i S. Bulgakov.

Politička i filozofska gledišta Vladyke Serafima

U kolovozu 1937. u Vijeću crkava sve-dijasporeNadbiskup Seraphim Bogucharsky (Sobolev) govorio je s neumoljivom kritikom o tadašnjoj modi ekumenizma, ideologiji cjelokupnog kršćanskog jedinstva. Osvrćući se na djela crkvenih otaca, nesumnjivo je dokazao neprihvatljivost ove doktrine za rusko pravoslavlje.

Dvije godine kasnije pojavila se knjiga iz tiskaVladyka Seraphim (Sobolev) radio je sve ove godine. "Ruska ideologija" - tako je odredio svoj rad, koji ga je stavio u redove ideologa pravoslavnog monarhizma. U knjizi je smatrao autokraciju kao jedini mogući oblik vlasti u Rusiji, osudio zapadnjačku politiku Petra I i njegove sljedbenike, te je također pozvao na oživljavanje ruske monarhije.

Slavljenje Serafima (Sobolev)

Izjave koje su šokirale javnost

Vladyka Seraphim je ponekad u svojim izjavamaiznimno radikalan. Na primjer, mnogi su čitatelji bili zbunjeni njegovom idejom primjene smrtne kazne na ljude koji zagovaraju ateizam i proglašeni krivima za bogohuljenje. Teško je reći kako je autor povezao ova gledišta s načelima kršćanske milosti i opraštanja.

Raspon tema koje je dotaknuo nadbiskup Serafimbio je prilično širok. U svojim novinskim publikacijama nije zaobišao pitanje proturječja gregorijanskog kalendara crkvenoj povelji, koja je, po njegovom mišljenju, bila prisutna. Kontroverza koja se rasplamsala oko ovog članka nije se zaustavila dugo vremena.

Hrabra inicijativa

Važan događaj u životu Vladyke Serafima bio jenjegova pisana žalba, poslana u travnju 1945. SSSR-u, patrijarhu Alexyu I. U njemu je podnio zahtjev za prijem u moskovsku patrijaršiju. S obzirom na ponor koji je tih godina podijelio vjerske vođe emigracije i njihovu braću u Kristu, koji su ispunjavali svoju pastoralnu dužnost u Sovjetskom Savezu, može se zamisliti kakva ga je mentalna snaga ta odluka koštala.

Pitanje takve razine mogao je riješiti samo Staljin. U memorandumu naslovljenom na njegovo ime nadbiskup Pskov Gregory (Chukov), koji je nedavno posjetio Bugarsku Crkvu, opisao je Vladyku Serafima kao bliskog, politički nepismenog čovjeka, iako uživa u ljubavi od župljana. Ta se karakteristika teško može u potpunosti smatrati objektivnom, s obzirom na to da je napisana za šefa totalitarne države, a govorila je o iseljeniku, to jest, prema mjerilima tadašnjeg vremena, izdajici domovine.

Vratite se kući

Međutim, Staljin, koji je promijenio politiku u godinama ratapoštujući crkvu, odobrio njegov zahtjev. Krajem listopada 1945. sedam je bugarskih župa primljeno u nadležnost Moskovske patrijaršije, a tada se nadbiskup Serafim (Sobolev) vratio u krilo svoje rodne crkve. No glavni je događaj tek trebao uslijediti - 1946. godine, posebnom vladinom uredbom, dobio je sovjetsko državljanstvo.

Serafim Sobolev Ruska ideologija

U ljeto 1948., nakon dvadeset osamVladyka Seraphim ponovno je ušao u rusku zemlju. Pozvan je u Moskvu na sudjelovanje na konferenciji, na kojoj su se voditelji autokefalnih pravoslavnih crkava radili na zajedničkom stajalištu o ekumenskim osjećajima koji su se tada pojavili u nekim nadbiskupima.

Smrt pravednika i pokušaj da ga proslavi

Nadbiskup Serafim je 26. veljače otišao Gospodinu1950. u Sofiji, gdje je nastavio svoju pastoralnu službu sve do svoje smrti. Tijekom njegovog života, glasine su se odnosile na njega kao na starca, obdaren dara pronicljivosti, a nakon njegova odmora, molitvama, počela su mu se čuda. Unatoč činjenici da su se vjernici više puta žalili najvišim crkvenim vlastima sa zahtjevima za kanonizaciju, razmatranje tog pitanja je odgođeno za dugo vremena. Slavljenje Serafima (Sobolev) od strane bugarske crkve održano je 2002. godine. Taj je čin priznali svi subjekti Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Međutim, u njegovoj domovini nadbiskup Serafim (Sobolev) kanoniziran je tek četrnaest godina kasnije.

Službena kanonizacija svetog Boga- Dug i kompliciran proces. To nije dovoljno samo univerzalno štovanje i neupitno tijelo. Postoji potreba za dokumentarnim i istinitim dokazima da je djelovao ne prema svojim osobnim željama i sposobnostima, nego je bio izravni izvršitelj Božje volje. Takvi dokazi, posebice, mogu poslužiti kao svjedočanstva očevidaca čuda koja su počinili pokojnici tijekom njegova života, ili su se otkrili kroz molitve njemu nakon njegove smrti.

Priprema kanonizacije i njezina završna faza

Prikupljanje takvih dokaza donijelo je arhimandritaPhilip (Bogucharov). On je na internet uputio odgovarajuću obavijest i počeo je dobivati ​​informacije o pomoći koju je Vladyka Serafim (Sobolev) davao ljudima. Čuda koja je on ostvario detaljno su opisana, dokumentirana, a sve informacije poslane su u Moskvu. To su bile priče ljudi koji su se molitvom sv. Bilo je toliko dokaza o njegovim čudima da su čak i najgorljiviji skeptici ušutjeli pred njima.

Serafim (Sobolev) je kanoniziran

Želio bih navesti samo jednu bugarsku pričuseljanke. Ta se žena dugo vremena smatrala ateistom i, usprkos urođenim srčanim bolestima, nikada nije pribjegla molitvi. Međutim, s vremenom se njezino stanje toliko pogoršalo da je, na savjet svoje majke, otišla do groba u kojem počiva sv. Serafim (Sobolev) i zatražio pomoć. Nakon nekog vremena osjetila je poboljšanje blagostanja i ubrzo se uspjela vratiti normalnim kućanskim poslovima.

Godine 2015. Bugarska pravoslavna crkvaslavi se šezdeset i pet godina od dana smrti sv. Serafima. Na proslavama u Sofiji prikazan je film bugarskih snimatelja o njegovom životu i djelu, au prosincu iste godine donesena je odluka da se pitanje kanonizacije nadbiskupa Serafima prebaci na Biskupsko vijeće Ruske pravoslavne crkve, zakazano za dva mjeseca.

3. veljače 2016. bio je konačanOdluka, na temelju koje je istaknuti vjerski lik ruske emigracije, nadbiskup Serafim (Sobolev), bio proslavljen pred svetima. Ikona, napisana za ovaj svečani dan, pokazuje nam lice sveca, koji je vidio i osjetio mnogo u svom zemaljskom životu, i koji je uspio ostati pravi sin pravoslavne crkve sve do svoje smrti.

</ p>>
Pročitajte više: