/ / Židovski filozof Martin Buber: biografija, život, kreativnost i zanimljive činjenice

Židovski filozof Martin Buber: biografija, život, kreativnost i zanimljive činjenice

Martin Buber je veliki židovski humanist ifilozof, kao i poznati javni i vjerski lik. Ta je osoba nejasna, vrlo složena. Neki istraživači smatraju ga teorijom, utemeljiteljem cionizma. Drugi se nazivaju egzistencijalnim filozofom prve veličine. Tko je bio Martin (Mordechai) Buber? Njegova biografija i glavna djela bit će posvećeni našem članku.

Filozof je živio dugo, ali siromašan vanjskiživot događaja. No ipak je posvetio mnogo biografskih djela i istraživanja. Buberovo ime je svjetski poznato. Radio je na raznim područjima kulture. Dotaknuo sam ne samo filozofiju ljudskog postojanja, nego i obrazovanje, umjetnost, sociologiju, politiku, religiju (osobito biblijske studije). Njegova djela na Hasidizam su prevedena na mnoge jezike svijeta. No, ne tako mnogo djela ovog filozofa je dostupno ruskom čitatelju. Samo su "židovska umjetnost", "Obnova židovstva" i brojni članci prevedeni. U sedamdesetim godinama i preusmjereni su na posebna sredstva. Buberovi su radovi ponovno otisnuti i kružili među progresivnim sovjetskim građanima u samizdatu.

Martin Buber

Biografija Martin Bubera. Djetinjstvo i adolescencija

Mordechai (Martin) Buber rođen je 8. veljače u Beču1878. u prilično bogatoj židovskoj obitelji. Dječak nije imao ni tri godine kada su se roditelji razveli. Otac je uzeo svog sina u Lemberg (moderni Lviv, Ukrajina), koji je tada bio dio Austro-Ugarskog carstva. U tom gradu je živio djed i baka Martina s očeve strane - Salomon i Adele. Shlomo Buber (umro je 1906.) bio je dobar bankar. Ali on nije bio poznat u Lvivu, već zbog činjenice da je bio briljantan stručnjak za teksture sredine. Zato je smatrano velikim autoritetom u šesidskoj zajednici u Lvivu. Djed i ugurao u dječaka ljubav hebrejskog jezika. Doslovno je otvorio srce na vrata fascinantnog i mističnog svijeta Hasidizma, vjerskog pokreta koji je nastao sredinom 18. stoljeća u židovskom okruženju istočne Europe. Baka je pročitao dječake iz Kabale, a njegov djed ga je naučio hebrejski, potaknuo ljubav prema književnosti i religiji.

Martin Buber dva načina vjere

Chassidizam i filozofija dijaloga Martin Bubera

Bilo je to u Lvivu o kojemu je saznala budućnost filozofa"Pobožni" judaizam. Osnivač Hasidism, Yisroel Baal Šem Tov, vjeruje da je prava vjera nije u učenjima Talmuda, a u prilogu Boga svim svojim srcem, dušom ekstatično mistično izlaz bestjelesnog toplom i iskrenom molitvom. Ovaj vjerski zanos događa dijalog prava sa Stvoriteljem svemira. Zbog toga se Hasidimi odstupaju od vanjskih ograničavajućih zabrana židovstva. Oni koji stalno komunicira s Bogom, tsadiks imaju sposobnost da proročanstva i vidovitost. Ti pobožni ljudi pomažu i druge Hasidim uši spasenje i čišćenja od grijeha. Ova cijela tajanstven i mističan svijet vrlo je utjecao na mladog M. Buber. U svojoj knjizi, „Moj put do Hasidism” On kaže da je u trenutku shvatio suštinu svih ljudskih religija. Ovo je komunikacija, dijalog s Bogom, odnos između mene i vas.

Martin buber i kratak sažetak

Obrazovanje. Mladenačke godine

Djed bankar pobrinuo se da njegov unukbilo je sjajno obrazovanje. S osamnaest godina Martin Buber upisao se na Sveučilište u Beču. Nakon diplome nastavio je školovanje u srednjim školama u Zürichu i Leipzigu. Na Sveučilištu u Berlinu njegovi su učitelji bili V. Dilthey i G. Simmel. U dvadeset godina mladić se zainteresirao za cionizam. Čak je bio i delegat na trećem kongresu ovog židovskog pokreta. Prvih devetsto godina bio je urednik cionističkog tjednika “De Welt”. Kada je došlo do podjele u partiji, Buber, koji je tada živio u Berlinu, osnovao je svoju izdavačku kuću Yudisher Verlag. Izrađivala je židovske knjige na njemačkom jeziku. Interes mladih za pitanja Hasidizma nije oslabio. Preveo je na njemački niz priča i prispodoba o rabinu Nachmanu iz Bratslava. Kasnije je Hasidizmu posvetio djela „Gog i Magog“ (1941.), „Sveta svjetlost“ (1943.) i „Pardes ha-Hassidut“. Buber posvećuje veliku pažnju i društvenu aktivnost.

Filozofija Martina Bubera

Cionizam i socijalizam

Godine 1916. Martin Buber postao je glavni urednikDer Jude Mjesečno. Ovo izdanje je postalo glasnik duhovnog preporoda Židova. Osnovao je Nacionalni židovski odbor, koji je na početku Prvog svjetskog rata zastupao interese istočnoeuropskog Ishuva. I konačno, 1920. filozof je formulirao svoje društvene pozicije. Proglasio ih je u Pragu na kongresu cionista. Taj je položaj u svom klasnom zvuku blizak socijalizmu. Što se tiče nacionalnog pitanja, Buber je proglasio "mir i bratstvo s arapskim narodom", pozivajući oba naroda da zajedno žive "u novoj zajedničkoj domovini". Položaj I - Vi, dijalog, gdje svaka strana može čuti i razumjeti "istinu" druge, osnova je filozofije mislioca.

Drugi svjetski rat i kasnije godine

Između dva rata, Buber je radio uSveučilište u Frankfurtu na Majni. Bio je profesor na Odjelu za etiku i filozofiju judaizma. Kada su nacionalsocijalisti došli na vlast u trideset trećoj godini, filozof je izgubio posao. Ubrzo je bio prisiljen pobjeći iz Njemačke u Švicarsku. Ali kasnije je emigrirao iz ove zemlje, koja je zadržala neutralnost u Drugom svjetskom ratu. Martin Buber, čiji su citati o mirnom suživotu Židova i Palestinaca, nažalost, "glas koji plače u pustinji" preselio se u Jeruzalem. Filozof je živio u ovom svetom gradu od 1938. do 1965. godine. Umro je 13. lipnja u dobi od osamdeset i sedam godina. U Izraelu je bio profesor na Odsjeku za sociologiju Sveučilišta u Jeruzalemu. Početkom šezdesetih dobio je počasnu titulu prvog predsjednika Izraelske akademije znanosti.

Martin buber problem

Antropološki pristup u filozofiji Martina Bubera

Dok je još bio student, u njemu je aktivno sudjelovao i filozofNietzscheanske rasprave o mladima. Doktrina vođe i gomile, "mali ljudi" za njega je bila neprihvatljiva. Istodobno je shvatio da je Nietzsche pokušao staviti u prvi plan problem jedinstvene ljudske egzistencije u svijetu, gdje "Bog uskraćuje ljudima njegovu prisutnost". Međutim, mora se riješiti na temelju vrijednosti svakog pojedinca, rekao je Martin Buber. “Problem čovjeka” prvenstveno je polemički rad u kojem znanstvenik kritizira Nietzscheove postulate. "Volja za moći" ne može, po njegovom mišljenju, služiti kao zvijezda vodilja za jake osobnosti i slobodne umove. Takav pristup samo će dovesti do još veće diktature. U Nietzscheanskim raspravama, a također pod utjecajem Diltheyja i Zimera, njegovih učitelja, Buber ima svoju zrelost za antropologiju.

Martin Buber, “Ja i ti”: sažetak

Ovaj se rad svakako može nazvati glavnimfilozofsko stvaralaštvo mislioca. U njemu, Buber stavlja odnos "Ja - To" i "Ja - Ti" na različitim mjerilima. Samo u potonjem slučaju moguće je dijalog, interpersonalna živa komunikacija. Kada osoba tretira nešto ili nekoga kao „to“, dobiva se samo utilitarna uporaba. Ali osobnost nije sredstvo, već kraj. Odnos prema drugome kao u “Vi” daje sudioniku dijaloga duhovnu, vrijednu prirodu. Bronislav Malinovski uveo je pojam "mana" u filozofski zaokret. Ta polinezijska riječ vrlo točno odražava osjećaj predreligijskog osvjetljenja, osjećaj nevidljive moći da osoba, životinja, stablo, fenomen i čak objekt nose. Prema Buberu, ove dvije vrste odnosa dovode do suprotstavljenih pojmova svijeta. Naravno, osobi je teško stalno biti u stanju "ja - ti". Ali onaj koji se uvijek odnosi na vanjski svijet kao "To", gubi svoju dušu.

Filozofija dijaloga Martina Bubera

Religijske studije

Još jedan temeljni rad koji je napisaoMartin Buber, - "Dvije slike vjere." U ovoj knjizi filozof podsjeća na svoje djetinjske utiske o ulasku u svijet mističnog, malo senzualnog Hasidizma. On je suprotstavlja Talmudskom judaizmu. Također možete razlikovati dva temeljna pristupa vjeri. Prvi, Pistis, je racionalni "grčki" pristup. U tom smislu, vjera je informacija koja se uzima u obzir. Može se nazvati znanjem ili čak "znanstvenom hipotezom". Takvo uvjerenje "Pistis" se protivi "Emunahu". Ona se temelji na povjerenju, živoj ljubavi, stavu prema Bogu kao “Ti”. Buber prati kako se rano kršćanstvo postupno udaljilo od biblijskog duha povezanog s iskrenom, senzualnom percepcijom Nebeskog Oca, crkvenoj dogmi s mrtvim nizom uzoraka.

martin buber citati

misticizam

Na sveučilištima u Zürichu i Beču, Martin Buber,čija je filozofija sve više sklon egzistencijalizmu, slušao je tijek psihoanalize. On je zainteresiran za ljudsku osobu u svim njezinim aspektima. Ideje misticizma znanstvenik ne percipira kao mentalnu patologiju. Tema njegove doktorske disertacije bila je sveobuhvatna studija o filozofiji Meistera Eckharta i Jacoba Boehmea. Ovi njemački mistici kasnog srednjeg vijeka imali su velik utjecaj na Bubera. Kao student Diltheya, filozof se pokušao naviknuti na religiozno iskustvo osramotenog Dominikanca Eckharta. U tu svrhu, sva hodočašća, pokajanje i post, sve što ortodoksija nameće, nema nikakvu vrijednost ako osoba ne traži zajedništvo s Bogom. Boehme također tvrdi da bi zapovijedi trebale biti unutar, biti napisane na pločama srca, a ne biti vani, kao dogme.

"Chassidske tradicije"

Mistični trend u judaizmu je strast,kojoj je do kraja života Martin Buber. Knjige o autorovom hassidizmu prevedene su na mnoge jezike. U njima pokušava otkriti vjeru kao dijalog s Bogom, kao živo povjerenje u Stvoritelja. Konačan je rad "Hasidske legende". Samo je prvi dio preveden na ruski. U ovoj knjizi Buber je Hasidizmu dao novu sliku - književni žanr. Bog se otkriva kroz niz povjerljivih priča. Samo na taj način, prema Martinu Buberu, moguće je uspostaviti dijalog između čovjeka i "sakruma", između "ja" i "vas". Ovaj je pristup kritizirao Gershom Scholem, utemeljitelj akademskog proučavanja mističnog pokreta u judaizmu. Vjerovao je da je Buber ignorirao filozofsko naslijeđe Hasidizma.

</ p>>
Pročitajte više: