Apsolutna ideja Hegela
Razvoj idealizma nakon što je Kant dosegao svojuvrhunac u djelu Georg Wilhelm Friedricha Hegela, koji je ušao u povijest, kao stvoritelj najšire prihvaćenog i dokazanog sustava dijalekcije idealizma.
"Apsolutna ideja" Hegela
Pozivanje filozofskog pojma "apsolutnoidealizam ", G. Hegel je izjavio da su kategorije stvarni oblici stvarnosti zasnovani na" svjetskom umu "," apsolutnoj ideji ", na drugi način -" svjetski duh ".
Ispada da je "apsolutna ideja" nešto,dajući poticaj nastanku i evoluciji prirodnih i duhovnih svjetova, nekakav aktivni početak. I potrebno je da čovjek shvati ovu "apsolutnu ideju" kroz razmišljanje. Ovaj vlak misli uključuje 3 koraka.
Prva faza
Ovdje apsolutna ideja, koja je samo misao,koji je postojao prije definicije subjekta i objekta, postavljen je kao naručeno znanje u principu. Tako se otkriva kroz sustav srodnih i posljedičnih kategorija logike.
U svojoj filozofskoj teoriji Hegel je podijelio logikuTri vježbe: za postojanje duha i koncepta. Polazna točka njegove teorije postaje jednakost mišljenja i bića, ili drugim riječima, percepcija svijeta stvarnosti kao vidljiva djelovanjem duha ideje. U početku, apsolutna ideja zastupljena apstraktnu ideju postojanja. Onda ta ideja o „čistom životu” ispunjen betonom sadržaja: prvo, da se smješta kao nešto nedefinirano, onda se definira kao, a zatim formira određene stvari i tako dalje.
Na taj način G. Hegel se kreće od razumijevanja bitka - fenomena - njegovoj biti, a potom izvodi koncept. Osim toga, tijekom formiranja apsolutne ideje, Hegel objašnjava niz dijalektičkih pravilnosti.
Druga faza
U drugoj fazi formiranja koncepta apsolutaideje se uvlače u prirodnu dolinu, briga za prirodu. Iz toga slijedi Hegelova formulacija odredbi o prirodnoj filozofiji. Za njega je priroda samo vanjski izraz, manifestacija misli, ali neovisan napredak kategorija logike.
Treća faza
Filozof identificira tri stupnja razvoja prirode: mehanizam, kemija, organizam, između kojeg nalazi određenu vezu. Taj će odnos kasnije postati temelj za proučavanje međuodnosa pojedinih razina organske i anorganske prirode, te je Hegelova filozofija duha podijeljena u tri komponente: učenje subjektivnog duha, koje uključuje znanost o čovjeku; proučavanje objektivnog duha, koji uključuje proučavanje moralnih problema, povijesti, prava; proučavanje apsolutnog duha, koji se otkriva u kulturnoj komponenti ljudskog života (religija, filozofija, umjetnost).
Prema tome, prema Hegelu, evolucija apsolutaideje idu u krug i jednako je napretku materijalnog svijeta, što je izravna posljedica te ideje. Hegel je doveo do zaključka da dovršenje te apsolutne ideje (kada prepoznaje sebe i svoj put) vodi stvaranju apsolutnog duha. To je sam sustav Hegelove filozofije.
Od sada nadalje, promicanje apsolutnih idejaprestaje rasti i dobiva kružnu putanju, zaustavljajući evoluciju misli, osuđujući je na stalno kretanje u krugu, bez razvoja. Tako se ispostavlja da je Hegelova teorija najbliža objektivnom idealizmu, budući da je upravo pojam "apsolutne ideje" čista misao koja potiče prirodu i čovjeka. Kao rezultat toga, formira se trijada, na kojoj se gradi Hegelova filozofija: teza - antiteza - sinteza, koja joj daje stalnu valjanost. Doista, kategorije ove teorije nisu slijepo ustanovljene, već su međusobno generirane. Taj integritet sustava je kontradikcija njegovog glavnog zakona - načela napretka.
zaključak
Kao središnji koncept hegelovske teorije, apsolutna ideja podijeljena je na tri aspekta:
- značajan (objavljen u prvoj fazi);
- aktivan (otkriven u drugoj fazi);
- “Samosvijest” (otkrivena u trećoj fazi).
